ويطلق - أيضا - على الرسول ؛ لأنّه يظهر ما أمر به ، وجمع بينهما الأزهري فقال : هو الرسول المصلح « 1 » . وأقول : الذي يظهر من إنعام « 2 » النظر أنّ إطلاقه على الرسول ، أو الرسول المصلح ، إنّما هو لكشفه الغطاء عن حقيقة ما بين الطرفين . ومن هذا الباب قوله سبحانه : بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرامٍ بَرَرَةٍ « 3 » ؛ لأنّ السفرة يؤدّون الكتاب إلى الأنبياء والمرسلين ، ويكشفون به الغطاء عمّا التبس عليهم من الأمور المكنونة حقائقها . والذي أعتقده عدم إطلاق السفير على مطلق الرسول - كما يوهمه كلام بعضهم - بل يعتبر في المرسل عدم إمكان الوصول إليه ومشاهدته ، كما في اللّه سبحانه ، أو تعسر مباشرته والوصول إليه ، كما في الحجّة المنتظر أرواحنا فداه وسفراء الملوك ، ولذا لم يكن يطلق السفير على رسل الأئمّة عليهم السلام . فإطلاق السفير - على هؤلاء الأربعة ومن ماثلهم - لذلك . وهذا الذي ذكرته لا يجده إلّا متضلّع في اللغة والأخبار ، متعمّق فيها ، واللّه الموفّق . وقد عدّ الشيخ رحمه اللّه السفراء المحمودين في زمان الغيبة . . وعدّ هؤلاء

--> ( 1 ) وزاد العلّامة المجلسي رحمه اللّه في بحاره 26 / 293 عليه قوله : بين القوم . . وفي موارد أخرى منه جاء أيضا في النهاية 2 / 372 . ( 2 ) كذا ، والظاهر : إمعان . ( 3 ) سورة عبس ( 80 ) : 15 .